"三面湖山一面城"，是近两千来人们对杭州城的描述。天地氤氲，群峰逶迤，既享湖光之旖旎，又得山林之野趣。然而在远古先民们的眼里，却没有这番景致，他们所能望见的仅仅只是"三面云山一面海"。那座名为"杭州"的城市尚还为一片滔天恶浪所覆没，而那湾美丽的西子湖只不过是汪洋中的一片小小海湾。海湾西北二十多里外的广袤平原上，才是原始先民们的栖息地，考古学家们称其为"良渚"。
运河古镇西兴 图片来源：
杭州老城区行程规划
D1：烟霞洞--凤凰山及附近景区（月岩、圣果寺、梵天寺）--江干区--西兴
以上区域在钱塘江一线，比较集中，用一天的时间来游玩虽略显紧凑，但内容丰富，较充实。
D2：南宋御街--大宅府邸（梁肯堂府、吴振棫府等）
南宋御街上的老字号与名人巨宗的大宅府邸可以足够玩上一整天，景点比较好把握，或紧或疏，张弛有度。
D3：漫步小巷--大运河乘船
比较轻松的安排，不管是小巷中的悠悠怀想还是晚风中运河上的夜景，都有时间静心来看看这座承载着千年历史的杭城。
杭州老城区其他信息
南宋御街历史
每三年，皇帝都要进行一次为期三天的祭天仪式。他沿着御街到景灵宫吃斋祭祖，住一晚后，再返回太庙(今鼓楼附近，供奉皇室祖先排位的场所)住一晚，再到城外的郊坛祭天，再住一晚后返回皇宫。据说，皇帝车队走过时因为怕压坏石板，每次都要把石板拿掉，并铺上沙子。
当时的御街对百姓来说也很重要，它两旁集中了数万家商铺，临安城一半的百姓都住在附近。"十里"御街可分三段：首段从万松岭到鼓楼，是临安的政治中心，靠近皇宫、朝廷中枢机关，皇亲国戚、文武百官集中，消费与购买力最强，因此，这里的店铺大多经营金银珍宝等高档奢侈品；第二段从鼓楼到众安桥，以羊坝头，官巷口为中心，是当时的商业中心，经营日常生活用品，据《梦梁录》载，这里名店、老店云集，有名可查的多达120多家；最后一段从众安桥至武林路、凤起路口结束，形成了商贸与文化娱乐相结合的街段，这里有都城最大的娱乐中心--北瓦，日夜表演杂剧、傀儡戏、杂技、影戏、说书等多种戏艺，每天有数千市民在这里游乐休闲。
杭州的摩崖石刻
杭城古时曾有吴越国和南宋二朝建都，因此除极少的唐代石刻遗迹外，大都是五代、宋、元时期的摩崖石刻遗存，而这些也大都集中在西湖的四周，因此也称"西湖石窟"。
目前杭城有名的造像约有19处，其中较为集中的有灵隐禅寺前的飞来峰造像，规模最大的约有400余尊（其中一部分已风化剥落）、慈云岭造像、石屋洞造像、烟霞洞造像、仁王讲寺造像、宝成寺造像、圣果寺造像、天龙寺造像、通玄观造像等，另外凤凰山、宝石山、紫阳山、南高峰等均有分布。在这些石刻造像中，主要有刻于崖壁上暴露在外和刻于洞窟之内两种，同时又有造像和文字两种形式。
造像采用浮雕雕刻工艺，主要以罗汉、阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨等最多，也有其他造像如道教造像等。造像中，最小的造像为飞来峰"西方三圣"，阿弥陀佛高为0.28米，雕凿于五代后周广顺元年（954年），身着半披袈裟、袒露右胸肩，观音和大势至各高仅0.2米，均为全跏跌坐式，下为莲花须弥座。而最大造像为凤凰山南圣果寺遗址处，阿弥陀佛高为6.2米，左右为观世音和大势至菩萨，高约为5.1米，均为全跏跌坐式，造像经千年雨雪风霜的侵蚀已严重受损，只留下部分残迹，但从存留在崖壁的部分服饰飘带以及须弥座上的莲花瓣来看，雕刻精致、工艺高超，飘带似乎有迎风飘舞之感。
杭城摩崖石刻中还有凤凰山西慈云岭摩崖，分南北依山而雕凿，最具有晚唐造像艺术风格。共有两龛，龛内圆雕造像七尊，中间三尊坐像为"西方三圣"阿弥陀佛、观音和大势至菩萨，均为全跏跌坐式。后面为两尊菩萨立像，再外侧两端为天王立像各一尊，身披铠甲，手执长柄宝铖，更显神威。龛上部雕有飞天，衣带飘舞，其后还有迦陵宾伽（佛教中一种鸟名）人首鸟身。主龛右侧为地藏菩萨和左右协侍。龛左侧引出云头绕向龛楣，其上浮雕"六道轮回"，即天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。
杭城摩崖石刻十分丰富，别具一格，是杭州历史文化名城十分重要的组成部分。
杭州老城区出游参考
与杭州老城有关的书籍
《寻城记·杭州》
《寻城记·杭州》从杭城关于历史上的营建和整治，南宋帝都的建制和规划，东南佛国的掌故及遗存，大运河的繁华和水乡变迁，老字号的沧桑和现状，民国建筑群和名流政要的关联，以及杭州的文脉遗存和人文底蕴等多角度入手，将杭州的历史文化一一展现。这里，每一个旧迹或遗存的介绍，都可以"发掘"出背后鲜为人知的故事，都可以还原一段杭城记忆。因此，《寻城记?杭州》则更像是一种在时空上对杭州进行的考古：实地走访，用建筑和遗迹见证历史。
